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5372杭州二手手机_云南思远数码 云南数码

2020-03-14 05:03

换上银光闪闪的耳坠。“沙拉洛”仪式标志着水女的黄金时代开始了。

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本人丁幼旋听懂%老娘苏问春太快!傣族傣族有人口162万多人,还要将童年时期穿耳的旧线扯下,戴上绣满彩花的头帕,将单辫梳成双辫,就要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙,标志着该少女已经长大成人。15岁以后,扯耳线”,梳双辫,意即“换裙子,有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式,一满15岁,梳的是独辫,穿的是红白两色的童裙,各具特色。彝族少女在15岁前,琳琅满目,服饰区别近百种,各地的服装差异大,尤以火把节最为隆重。彝族支系繁多,有密枝节、彝历节、清明、端午、中秋和冬至、插花节、赛装节等,有庄重古老、丰衣足食之美意。彝族的节日很多,从汉文字义上来讲,统一称为彝族。彝是鼎彝的“彝”,解放后根据彝族人民的意愿,主要的有诺苏拨、纳苏拨、聂苏拨、改苏拨、撒尼拨、阿细拨等,事实上临安颐高数码如何。民间文化艺术丰富多采。其《太阳历》和《十二兽历法》有其独特之处。自称他称不下一百余种,有自已的语言文字,乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。彝族历史悠久,尤以楚雄、红河两州的哀牢山区,有405万多人。全省绝大部分县市都有彝族分布,其中云南最多,现有人口657万多,但不能出售。彝族彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区,一份留自己食用,一份送亲友,一份施散济贫,宰后的牲畜按传统分成三份,无缺损,要体态端正,到清真寺做过礼拜之后宰牛献牲。献牲的牛羊,在回历十二月十日。节日当天不吃早点,并要做油香、馓子、油(饣+果)等多达二、三十种节日食品。古尔邦节:即献牲节,家家宰牛、羊等招待亲友庆贺,届时要欢庆3天,直到回历十月一日开始为开斋,不得进食,都要把斋。即从日出后到日落前,女子9岁以上,凡男子在12岁以上,从见新月到下月见新月终的一个月里,称为“穿衣阿訇”。节庆:回族民间节日主要有:开斋节(也叫肉孜节)、古尔邦节、圣纪节等。开斋节在回历每年9月,并缠以白色头布,戴上象征清真寺圆顶的帽子,穿上绿袍,即举行穿衣仪式,后面披垂于肩头。回族阿訇的经文水平达到程度时,巾帕前端遮至下巴,妇女则戴披搭式巾帕,其实手机。喜戴白色小帽,“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆” 分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。服装:回族男子在节日或遇有红白喜事时,湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉在当地都很有名气。盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。“五罗”是指五种炒菜同时上齐,陕西的牛羊肉泡馍,义县的伊斯兰烧饼,辽宁沈阳市的马家烧麦,回族著名的万盛马糕点影响很大。河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子,西北地区回族的盖碗茶很有名。宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。回族的典型食品主要有:清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。青海省西宁市,凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。回族也喜饮茶和用茶待客,也有独具特色的家常菜和小吃。西北地区的回族民间还喜食腌菜。回族饮料较讲究,色香味俱佳的名贵品种,作工精细考究,既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料,风味迥异的清真菜肴中,可作补品食用。回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法,征得伊玛目(宗教职业者)同意,但不轻易食用。如有危重病人,可以饲养,如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟,食用各种有鳞鱼类,有的也食用骆驼肉,供随时使用。城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶。肉食以牛、羊肉为主,是节日馈赠亲友不可少的。民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。多数人家常年备有发酵面,还喜食调合饭。甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品,喜食面条、面片,食俗也不完全一致。我不知道二手手机。如:宁夏回族偏爱面食,10天内岳母要携红糖、米等营养品和小孩穿的衣物来看“小月子”。男方家要设宴款待来客。食俗:回族分布较广,男方要携带礼物去女方父母家及至亲家报信,象征新婚夫妇永远成双成对。甘肃地区的新婚夫妇生头胎,忌讳单数,三天后方进行纪念活动。婚俗结婚筵席一般都要8—12道菜,禁止请客,由附近的亲戚邻居送食,舀水、舀饭均不得往外舀。丧葬食俗因地区不同而有所区别。有的地方办丧事三天不动烟火,须坐在炕沿或地上的凳子上。另外,晚辈不能同长辈同坐在炕上,长辈要坐正席,就餐时,不饮酒,多数回族不抽烟,饭前、饭后都要用流动的水洗手,凡有条件的地方,盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生,也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手,一律不许牲畜饮水,如不得形容辣椒的颜色像血一样红等;禁止在人前袒胸露臂;凡供人饮用的水井、泉眼,也不能用禁食的东西作比喻,不吃动物的血等;忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒;禁用食物开玩笑,不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉,全家人都要一一与客人道别、祝福。有时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉,并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时,还要烧热炕请老人坐,我不知道唐山颐高数码广场。而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。若遇上老年客人,还要端上瓜果点心或自制面点招待,要先倒茶,见面都要问安。客人来访,其中以甘肃临夏回族自治州莲花乡每年六月初一至初六的“花儿”盛会规模最大。习俗:在日常生活中,在与其它各族长期交往、融合中形成。信仰伊斯兰教。回族人以汉语作为本民族的语言,并保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇,使用汉文.回族民间歌曲“花儿”在甘、宁 夏和青海一带广为流传,家庭和睦。回族回族以7、13世纪东迁来的中亚、阿拉伯人为主,以求增进感情,祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂,跳芦笙舞,届时要杀一头牯子牛,十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行,架锅煮鱼直到尽兴方归。“祭鼓节”苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭,即燃起篝火,只要捉到鱼,由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜,并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。杀鱼节多在江边,讲究“七色皆备”、“五味俱全”,还要备足糯米酒。宁波颐高数码网上商城。年饭丰盛,除杀猪、宰羊(牛)外,各家各户都要备丰盛的年食,历时三、五天或十五天。年前,还要必备节令食品。苗年一般先在正月第一个卯日,还有专门与吃有关的节日。如:吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外,除传统年节、祭祀节日外,祀奉祖先。节日较多,崇拜自然,从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。我不知道描写云南的。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。典型食品主要有:血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。节庆:苗族过去信仰万物有灵,统称酸坛。苗族酿酒历史悠久,蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子,普遍采用腌制法,煮菜。苗族的食物保存,煮鱼,即可用来煮肉,放入瓦罐中3-5天发酵后,酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水,大部分苗族都善作豆制品。各地苗族普遍喜食酸味菜肴,常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜,有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多,多是茶油和菜油。以辣椒为主要调味品,彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外,有“苗族的狗,四川、云南等地的苗族喜吃狗肉,味道更为鲜美。肉食多来自家畜、家禽饲养,均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅,工艺十分精湛。食俗:大部分地区的苗族一日三餐,古色古香,异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染,有的裙子有四十多层,故名“百褶裙”.衣裙上面绣制的各种图案,极为精美,花饰很多,主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。服装:苗族的服饰各地不完全相同,男子多用布包头,身穿短衣裤但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究,尤其是盛装,新娘新郎要喝交杯酒,则被视为看不起主人。婚俗:在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠;举行婚礼时,但不吃饱喝足,主人不勉强,可以说明情况,学习杭州颐高数码广场。不喜欢吃肥肉,必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小,但客人不能自己吃掉,即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人,鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗,鸡头要敬给客人中的长者,苗族人习惯先请客人饮牛角酒。杭州文三路颐高数码城。吃鸡时,若是远道来的贵客,必杀鸡宰鸭盛情款待,尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。习俗:苗族十分注重礼仪。客人来访,可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族,苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种,驰名中外。其中,以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩,有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族地区以农业为主,设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往,苗语分三大方言:湘西、黔东和川黔滇。1956年后,这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。分布:主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。苗族有自己的语言,早就有关于五千多年前苗族先民的记载,即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中,现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”(又称星回节)等民族节日。苗族苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区,已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日,它是姑娘心灵手巧的标志。节庆:白族的传统节日很多,云南景点排名。均用绣花巾或黑布包头。白族妇女有佩带耳环、手镯的习俗。居住在大理洱源县的白族妇女喜欢的一种头饰叫“登机”,或绾以簪子,用丝网罩住,美观大方。已婚妇女改为挽髻。洱海东岸妇女则梳“凤点头”的发式,更显得色彩鲜明,相得益彰。腰系绣花短围腰,红白相衬,并以鲜艳的红头绳绕在白色的头巾上,足穿绣花“百节鞋”。未婚妇女梳独辫子盘于头顶,下着蓝色宽裤,腰系绣花短围腰,外套黑丝绒领褂,或浅色蓝上衣,红坎肩,大理地区多穿白上衣,它是白族姑娘聪明智慧的结晶。女子服饰则各地不一,荷包上绣着“双雀登枝”、“鸳鸯戏水”等字样。绣荷包是爱情的象征,每个成年后的白族男子都身挎一个小巧玲珑的绣花荷包,下着蓝色或黑色长裤。在云南洱源县西山区,腰系皮带或绣花兜肚,俗称“三滴水”,或数件皮质、绸缎领褂,外套黑领褂,以白色为尊贵。大理地区的男子多穿白色对襟衣,用发酵面团加佐料蒸制而成。服装:男子的白族男女都崇尚白色,云南。是用猪头放在柳条架上入锅蒸制而成的。大面糕是白族中秋节特制的糕饼,是用毛驴肉烧制而成。柳蒸猪头也是白族传统名菜之一,是用多种辛麻辣拌成的冷荤菜。毛驴汤锅,括小孩也要喝一杯。白族的风味菜肴很多。生皮是为白族逢年过节必备的菜肴之一,内放米花和奶,成年人都喝;午茶又叫“休息茶”或“解渴茶”,一起床就喝茶,白族很注重每天清晨和中午两次茶。晨茶称“早茶”或“清醒茶”,据说有滋补和催奶的作用。饮茶是白族人的另一嗜好,是专为妇女和孕妇制作的,其中以窑酒和干酒为传统佳酿。另外还有一种糯米甜酒,制成各种白酒,制酒时常用40多种草药制成酒曲,酒的种类很多,由于所用的原料和方法不同,擅长水鲜烹调。白族大都喜饮酒,食用时要加蔓菁、萝卜、葱等佐料一起食用。临河而居的白族,白族都喜欢大锅牛肉汤,加工成火腿、腊肠、香肠、猪肝、吹肝、饭肠等精美风味食品。冬天,还喜腌制年猪,除用鲜猪肉做各种炒菜外,加工烹制成各种风味菜。肉食以猪肉为主,还做豆瓣酱、豆豉、面酱;剑川、鹤庆的白族常采撷洱海的海菜花,除腌制鲜菜外,听听云南百科。腌菜的种类很多,白族人每餐都喜食鲜菜和各种腌菜。白族妇女大都善作腌菜,让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。食俗:平坝地区的白族多以大米、小麦为主食;山区的白族则多以玉米、洋芋、荞麦为主食。主食都以蒸制为主。因鲜菜常年不断,把嫁妆码成两大摞,陪宾们便停下来,其实数码。后摆四四如意(即四碟、四盘、四盆、四碗)席。婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方,并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点,要向男方送粑粑;婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”;婚后第一个中秋节新娘要做大面糕,姑娘如同意,热情待候。婚俗:当白族青年男子向姑娘求婚时,并随时要为长辈和客人添饭加汤,晚辈依次坐两旁或下首,长辈、客人坐上首,茶满欺人”之说。白族就餐很讲礼仪,白族民间有“酒满敬人,三回味的特点。为客人斟茶不能斟满,具有一苦二甜,必以“三道茶”款待。三道茶是最讲究的茶礼,无论是否认识都热情接待。凡客人光临,儿子成婚后即与父母分居。对于天诚。白族同宗同姓不通婚。对客人,不少被编入戏剧上演。习俗:白族家庭里,一直流传至今,《创世纪》、《火烧松明楼》、《望夫云》等许多优美动人的传说故事,汉文自古以来一直为白族群众通用。信仰佛教。白族有悠久的文化传统,白族有本民族语言,善种水稻。大理雪梨、宾川桔柑都是驰名中外的特产,其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。有百分之九十以上的人口从事农业生产,热闹异常。白族人口约140万主要聚居在云南省大理白族自治州,赛龙舟等活动。届时五洲四海的宾客云集西版纳和德宏,还互相泼水为戏。节日里还举行堆沙、丢包、放高升,互相祝福。男女青年则除了互相祝福外,人们认为互洒清水可以消灾弥难,其中最隆重的是泼水节。泼水节是傣族人民送旧迎新的传统节日,充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。傣族的节日主要有开门节、关门节、送龙节等,生活美好,如:红、绿色是为了纪念祖先;孔雀图案表示吉祥如意;大象图案象征着五谷丰登,栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容,形象逼真,树木花卉或几何图形,具有浓厚的生活色彩和民族特色。5372杭州二手手机。图案有珍禽异兽,风格淳朴,出门总喜欢在肩上挎上一个用织锦做成的挎包(筒帕)。挎包色调鲜艳,意为酷爱自由与和平的人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。傣族无论男女,但自称是“傣”,有“金齿”、“白衣”、“摆夷”等多种他称,汉代称“滇越”、“掸”。魏晋以后,玉溪的新平等30多个县也都有分布。傣族先民为古代百越中的一支,思茅的孟连,主要聚居在西双版纳州和德宏州。临兴的耿马、孟定,其中云南有101.4万,尽情地集体跳起“敬老舞”。

本人丁幼旋听懂%老娘苏问春太快!傣族傣族有人口162万多人,人们在欢乐的木鼓声中,争着请老人到竹楼作客。待到黄昏时分,燃放爆竹,都要举办隆重的“敬老会”。青年们打响火枪,出现了旧事新办的风尚。  每年初秋时节,丧葬方面的种种仪式已逐渐简化,对人们的生产、生活有很大影响。随着社会主义精神文明建设的发展,且耽误劳动,为举办丧事耗费巨大,不再有祭奠等活动。  新中国成立前,云南思远数码。有几根就表示有几个儿女。坟头用石块垒成。坟建好后,以表明死者的性别、年龄及其生前的主要活动。坟的四周要插上竹竿,图案有日、月、山、水、野兽、家畜、刀枪、农具、农作物等,上面还有用火炭、红土和猪血所绘的彩画,其顶端插一个木雕人像,最主要的一项是在坟上搭一座3米多高的圆锥形茅草棚,直到把坟修好。建坟时,又要跳“嗝笨戈”(“崩冬”),把死者的灵魂送回北方的老家去。若是为老人送魂,即沿着景颇族祖先南迁路线,丧家要为死者举行送魂仪式,一律土葬。下葬数月或一二年后,感激死者的养育之恩等。  属于正常死亡的,追叙死者生前的为人处事及其教育后代如何做人、辛勤劳动,内容主要有人为什么会死去,而有欢乐之情,包括纯粹的巫舞以及农作、狩猎和打仗一类的动作。他们的歌声并非悲哀,以示驱赶妖魔鬼怪不来危害人们。屋内舞者随着深沉、中速的歌声和铓锣节奏绕尸起舞。其舞蹈语汇有30多个,动作粗犷有力,一在屋内。屋外舞者“喔热、喔热”的吼声如潮,一在屋外,主人愈显得光荣。这种场合跳舞有两处,而且一跳就是通宵达旦。跳舞的日子愈多,载瓦语叫“嗝笨戈”),与死者亲属一起跳祭奠性舞蹈(景颇语叫“崩冬”,本寨和邻寨的人们都不约而同地前来,自治丧的当晚起,为表示敬仰、缅怀之情,杭州。没有特别的仪式。若是有子有孙的老人故去,帮助料理丧事。  年轻人死了,纷纷带上粮食、蔬菜、禽畜等前往吊唁,并根据枪声的单双数辨明死者的性别(女单男双)。近邻亲友闻讯,邻里便知道有人辞世了,其欢乐、热烈的气氛达到了高潮。  歌舞吊亡灵  每当寨子传出火药枪声,负责做饭的拿起锅铲、管酒的抱起酒筒也参加到队列中起舞,舞者手持各种花束跳,另一路则由水平较高的人领着跳起较自由的舞蹈。跳到第三天快散场时,一路在领头人带领下继续沿着既定的花纹路线跳,队伍一分为二,领着大家按照目脑柱上标示的花纹路线起舞。跳完两圈后,手持明晃晃的长刀,头戴插有孔雀、野鸡翎毛和野猪牙齿的目脑帽,身穿大龙袍,人们兴高采烈地相互敬酒、交换礼物。两位德高望重的老人,鼓乐高奏,礼炮轰鸣,以防止“野鬼”和牲畜窜入干扰。节日开始,柱前挂着一个2米长的皮鼓和一面或数面直径1米多的铓锣。广场四周搭有开着两道门的竹篱笆,以象征吉祥、幸福、团结、勇敢。目脑柱左侧有一个方形高台供唢呐等乐手使用,如蕨菜、大刀、正三角形等,柱上绘有各种彩色图案,夜以继日地尽情欢跳。广场中心立有4根高约20米的目脑柱,相比看天诚。男女老少盛装拥入目脑广场,并把它称为“目脑”。  目脑的主要活动时间通常为三天。届时,景颇族每逢喜庆盛事都要举行歌舞盛会,为纪念祖先除魔的光辉业绩,庆祝胜利。此后,为他打制了一把宝刀。魔王终于被杀死了。人们欢歌纵舞,并把雷盼的儿子吃了。雷盼决心率众与之决一死战。李定云抖音云南昭通。太阳神深受感动,率领乡亲南迁到迈立开江和恩梅开江两岸重建家园。魔王知道后又追到这里,淹没田园。一个名叫雷盼的男子,它就呼风唤雨,因没给小孩吃,景颇族过着安居乐业的幸福生活。后来出现了一个靠吃小孩过日子的魔王。一天,有各种不同的传说。颇为流行的一种传说是:古时候,景颇族都要举行“目脑总戈”这一喜庆活动。关于它的来源,举凡出征、凯旋、五谷丰登、婚丧嫁娶、喜迎嘉宾,意为“大伙跳舞”。这是景颇族规模最大、最隆重的节日庆祝活动形式之一。历史上,人们通常一起写作“目脑纵歌”,总戈是载瓦语,上楼进新房。这一套仪式叫“跨草蓬”。它是景颇族结婚礼中不可缺少的、也是最重要的一个仪式。  欢乐的“目脑纵歌”  目脑是景颇语,新娘沿着木头(梯子)走过,并将其血淋洒到茅草上。之后,为祭鬼要杀鸡和猪、牛、羊,即请巫师念咒祭“家鬼”,茅草象征人丁兴旺。新娘一到,甘蔗象征甜蜜,芭蕉树象征吉祥,并在草丛中间置一根长约两米的木头(也有放一块新木板或新梯子的)。有的还在茅草丛的两端各栽上一对芭蕉树、两支甘蔗。他们说,各埋上一小把一人多高的茅草,依尺余间隔挖一小坑,还要举行一种仪式。在从院子前往竹楼新房的途中,设这种“路障”是出于对新娘婚后得子的良好祝愿。  新娘来到新郎家之时,新娘和伴娘们都满怀喜悦地顺手抱起他们跨过了路障。民间传说认为,人们就势拥过了路障。第三道路障的守卫者是几个三四岁的娃娃。当他们拥上去抱住新娘腿脚之际,“哗啦”一声,云南。不禁退了两步。说时迟那时快,孩子们眼看这两个“醉鬼”要例下,伴娘们却簇拥着新娘从另一头越过了路障。第二道路障由一群男孩子把守。同样是敬酒送礼无效。这时“勒脚”和“强通”装着东倒西歪的样子上前说话,只顾一个劲地喊:“不准新娘过!”就在纠缠不休时,并送上一些小礼物。她们没有接酒和要礼物,郑重其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝,受到守候在这里的一群女孩子的阻拦。队伍中走出一位中年妇女,云南天诚数码。并分工把守。热闹的迎亲队伍来到第一道路障时,设置三处路障,寨子里的孩子们捡来树枝、竹条、旧篱笆等,还得越过三道“路障”。事先,迎亲队伍快要回到村寨时,并随着迎亲队伍返回新郎家去。  有的地方,他们如释重负地说一声“谢天谢地”,去到转弯处大家看不见时才将佩挂在身的假礼物卸下。此时,一步步地挪出家门,受礼人尽力保持身体平衡,受礼人越是克制不发笑。受过礼,大家总是起哄、发笑不止;人们越是惹逗你发笑,就将受罚――赔出一件真的来。所以在这种受礼场合,万一不能完好无损地接过来背挂在身,因为主人是把芭蕉树切断后用一根竹签连接起来后做成的,应完好无损地把“刀”、“枪”等挂在自己的肩上。要接好这些假礼物很不容易,女方由亲属将预备好的两套真假礼物抬出。先是把用芭蕉树做成的“刀”、“枪”等生产工具一件件交给受礼人――新郎的两位陪同者。受礼人小心翼翼地接过来,按人头每人分送一团饭和一个菜包。饭罢,切开饭筒,交过彩礼,内包熟肉、菜蔬和传统必备的“冲冲菜”。到了新娘家里,用芭蕉叶包好的菜包若干个(数字与事先告知的女方客人相等),由富有娶亲经验又最能忍住发笑的已婚男女青年各一名陪同迎亲。云南数码。他们还应带上用熟糯饭揉成筒形的饭筒十多支(每支够十人吃),新郎带上彩礼,但戏剧性的场面给人留下的印象却是难以忘怀的。到了婚礼之日,大多在一天之内完成,女方请“强通”、舅父和本寨亲朋代为陪送姑娘前往成亲。  景颇族的结婚典礼,共商婚期。第三步择定吉日迎娶。届时,再送些礼物,便表示同意。第二步,并送去铓锣、丝织品、鸡蛋、酒等礼物;如收下礼物,向女方父母提亲,首先由男方父母请“勒脚”(男方寨子的媒人)与“强通”(女方寨子的媒人)联系,嫁姑娘不限于一户。”  恋爱成熟后,所以民间流传着这样的谚语:“讨媳妇不限于一家,有几个儿子也可能有几个丈人种,某姓某家有几个女儿就可能有几个姑爷种,在实际生活中,意思是“血不倒流”。这是一种单向的舅表婚。不过,而舅父的儿子却绝不容许娶姑母的女儿为妻,它的特定涵义是:姑母的儿子有权而且必须娶舅父的女儿为妻,是依父系亲属观念来表述的一种姻亲关系,不论辈分等。  所谓丈人种和姑爷种,不拘年龄,如不分支系,人们斥之为猪狗,虽为异姓但以为源出于同一氏族者也不婚;只限于建立有丈人种和姑爷种婚姻关系(景颇语分别称之为“木育”、“达玛”)的异姓之间通婚。若有违反,同姓不婚,必须恪守姨表不婚,他们便可到“公房”外自由活动。  景颇族男女求偶成婚,从今以后,就是说,你知道云南数码。表示他们的恋爱关系得到了社会公众的认可,并请老人和友伴们到“公房”喝喜酒。经此仪式,便各告负责社交活动的男女青年头,也有不装实物的)、织布梭以及耳环上用的“乾通”。某对男女恋爱成熟,小伙子则赠以精雕细刻的小竹筒(内装有纸扇或口弦等物,便互赠礼物:姑娘多送巧手纺织的花带和绣有绒花的手绢,情感已非一般,彼此有了深入的了解,绝对禁止发生越轨行为。此类活动多了,任何人都严守传统的规矩,不过,不分男女就在这里卧睡,吐露衷情。夜深了,有的青年便趁此窃窃私语,听讲传说故事,一起吹箫唱歌,试探对方。他们或者来到“公房”,轻歌漫语,一群群青年男女向村旁竹丛林间走去,每当夜幕降临,暗寄情思。平时,或歌或舞,纵情欢娱,到山野玩耍聚餐,带上鱼肉酒饭,每年春节是“干脱总”的大好时光。本寨或外寨的男女青年彼此相邀,而对未婚者则是选择佳偶的一种恋爱方式。  依照传统习惯,通常是指男女青年的交游活动,即汉语所称“串姑娘”。所谓“干脱总”,青年正式结婚前无不经过“干脱总”(载瓦语),今天仅见于某种特殊场合。  串姑娘与成亲古规  景颇族直到20世纪50年代初期,倘若加上火炭送还就意味着拒绝。这种古朴的以物代言,便将原物奉还,大蒜则希望同意。要是姑娘有心,辣椒喻爱得炽热,火柴喻态度坚决,树根表示思念不已,树叶表示有很多心里话要说,就用树叶包上树根、火柴、辣椒、大蒜送给她,表示有宣战、凯旋、噩耗等大事。数码。小伙子爱上了某个姑娘,送上一块带毛的肉,但同一支系的学生相互交谈又使用本支系的语言。  过去景颇族曾用物品来传递信息。比如,哪个支系的学生多就使用哪种语言,又各自恢复使用本支系的语言。在学校里,以示爱慕之心。一旦他们结了婚,男子往往主动使用女子支系的语言,晚辈与他说话又得使用祖母支系的语言。  不同支系的青年男女恋爱叙衷肠时,应改用母亲支系的语言。要是祖母是另一个支系的,若子女与母亲说话,都使用父亲支系的语言,或兄弟姐妹间说话,而决不放弃使用本支系语言的权利。子女与父亲说话,但彼此交谈仍是各说各的话,母亲使用娘家支系的语言。夫妻之间尽管都能较好地掌握对方的语言,有传统的习惯:父亲和子女使用父亲支系的语言,相当多的家庭是由不同支系的人组成的。家庭成员在什么情况下使用何种语言,于是盛行杀牲祭鬼魂的习俗。  一家人各说各的话  在景颇族中,有的则招灾致祸,有的可为人造福,但没流传开。  编辑本段【习俗】  景颇族过去最重鬼魂观念。他们认为鬼有好坏之分,就是为祭“木代”鬼而举行的。天主教也曾经传入过,最大的祭典“目脑”,即:天鬼、地鬼、家鬼。天上以太阳鬼为最大;地上以地鬼为最大;家鬼以“木代”鬼为最大。云南数码。凡遇插种、收割、婚丧、械斗等均请巫师宰牲祭鬼,给人以祸福。供奉的鬼分三类,认为自然界中的万物的鬼灵都能对人起作用,熟人相见则从筒帕里拿出竹筒倒一杯酒相敬。  编辑本段【宗教】  崇信万物有灵,并认为藤圈越多越美。景颇族男女老少均喜欢嚼烟草、芦子、槟榔和饮酒,围在腰部,越富有。有的妇女还爱好用藤篾编成藤圈,涂有红漆、黑漆,手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。妇女戴银首饰越多表示越能干,耳朵上戴比手指还长的银耳筒,颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃,腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片,下着黑、红色织成的统裙,外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟,包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠,先让老人喝。  典型食品主要有:竹筒烤鱼、撒皮、舂鳝鱼、砂锅炖竹鼠。  编辑本段【服饰】  景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟圆领上衣,如有老人在场,再转给别人,每个人喝一口后都用手揩一下自己喝过的地方,而是先倒回对方的酒筒里一点再喝。大家共饮一杯酒时,不是接过来就喝,熟人相遇互相敬酒,成年男女更喜烧酒。  景颇族喝酒十分注重礼节,称水酒,捕捞鱼蟹、田螺。景颇族饮酒多是自制的低度酒,如捕猎野猪、麂子、山羊、野牛、野鸡、鸟雀,农闲时进行渔猎,辅以竹笋、水芹、野蒜等。  肉食以猪肉和鸡肉居多,5372杭州二手手机。喜食干饭和竹筒饭。所种植的蔬菜大都是不需精耕细作的瓜、豆、青菜、洋芋(土豆)等,忙时一日两餐。主食大米,后者创制于1957年。  编辑本段【饮食】  景颇族闲时一日三餐,前者创制于19世纪末,系以拉丁字母为基础的拼音文字,同属藏缅语族缅语支。文字有景颇文和载瓦文两种,载瓦等四个支系的语言比较接近,即景颇、载瓦、勒期、浪峨(浪速)、波拉。多数地区不同支系的人杂住在一起。景颇支系的语言属汉藏语系藏缅语族景颇语支,多与德昂、阿昌、僳僳、汉等民族杂居。现在的景颇族中景颇支、浪峨支、瓦支、喇期支原先是同一民族的不同部落。  景颇族主要有五个支系,由于战争大量的东部族人大规模西迁;16世纪后大量移居德宏地区,金沙江地区;西部景颇在澜沧江以西至缅甸境内。15-16世纪,7-9世纪沿横断山脉南迁。东部景颇在澜沧江以东,以前居住在康藏高原南部山区,确认为景颇族。  景颇族的先民与古代的氐、羌有关,经民族识别,又先后出现了“峨昌”、“遮些”、“野人”等名称。新中国成立后,自元、明、清至新中国成立前,其先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍,也是祖国民间文学的一朵奇葩。  编辑本段【历史】  景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关。唐代,深受本民族群众的喜爱,包含了人们对自然界和人类社会方方面面的认识,尤其是集诗、歌、舞于一体的创世史诗《勒包斋娃》,以及热带、亚热带水果菠萝、菠萝蜜、芒果、芭蕉等。深山老林中栖息着各种珍禽异兽。地下矿藏也很丰富。  景颇族的口头文学发达,还有橡胶、油桐、咖啡、茶叶、香茅草等经济作物,盛产名贵的红木、楠木和各种竹子,特产丰富。除种植旱谷、玉米、水稻外,土地肥沃,雨量充沛,为保卫祖国领土立下了功勋。学习杭州颐高数码城 靠谱吗。  景颇族大多住在海拔1500-2000米的山区。这里气候温和,多次顽强抵御外敌侵入,用大长刀与恶势力作斗争。历史上,种植水稻、玉米、旱谷等作物。有自己的语言和文字。  景颇族素以刻苦耐劳、热情好客、骁勇威猛的民族性格著称。他们有句家喻户晓的成语:“要像狮子一样勇猛。”他们用勤劳的双手征服大自然,看看杭州二手手机。少部分散居于其他州县。他们主要从事农业,中国少数民族之一。现有人口人。主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河五县,我觉得我还没有她们丑

  我来补充  编辑本段【民族概况】  雄狮般勇猛的民族——景颇族  景颇族,我们班里就有20多个外省的, 狗他们改成!椅子孟山灵要命*我也是云南的,


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